浮生若夢: 神秘的江永女書：走進世界唯一的女性文字 (二)

來源：《中國社會科學報》

故地尋蹤聆聽女書 “聲音”

江永縣瀟浦鎮歷史上並沒有女書流傳，但如今，女書在當地已是家喻戶曉。隨著女書被發現，不僅出現了一批學術成果，而且還出現了與之相關的小說、電影。為保護、宣傳女書，江永縣建起了女書生態博物館和女書數字博物館。女書生態博物館建在女書流傳的核心村上江墟鎮蒲尾村，那裡是已故女書老人高銀仙、胡慈珠、唐寶珍的故居地，現有五位女書
傳人在博物館工作。

在淅淅瀝瀝的小雨中，記者與劉穎在縣委宣傳部陳軍的帶領下，乘出租車前往蒲尾村。在接下來的五天裡，記者一行到河淵村看望女書傳人何艷新﹔走訪已逝女書老人義年華生活過的桐口村、傳說中的女書創造者胡玉秀的家鄉荊田村﹔探訪女書曾活躍過的花山姑婆廟、道縣龍眼塘娘娘廟。

　　蒲尾村完整保留了女書文化的人文環境和自然環境。走在村裡，有現代和歷史交錯的奇妙之感。沿村內瀟水支流彎曲延伸的水泥路一側，舊房與新房交錯，路邊停有摩托車、小汽車。在另一側河水靜悄悄地流淌，漁人泛舟其上，一群鴨子暢游其中。一排兩層的古建筑倒映水中，那是村裡的古街市，曾熱鬧非凡，現已廢棄。

高銀仙、義年華、胡慈珠、唐寶珍、陽煥宜等已故女書老人的名字。她們自稱 “君子女”，生前受學者之邀寫下大量女書作品，配合學者做了大量翻譯和唱讀錄音工作，為搶救女書作出了重要貢獻。
陽煥宜生前曾對學者說：“ 他們（男人）是君子，我們是君子女﹔他們有男字（漢字），我們有女字﹔男字在書桌上寫，女字在膝蓋上寫。” 簡單幾句話，勾勒出女書的獨特所在。隨著女書老人們的離去，現在很多作品難以釋讀，成了永遠的秘密。

　　我們還去河淵村訪問了另一位女書傳人何艷新，她曾多次受邀到國內外很多地方參加女書學術研討會，寫女字、唱女書、解答與會者的疑問，為女書的傳播和研究做了大量工作。在採訪何艷新時，她還給我們唱女書，並展示她參加各種女書活動的照片。

　　女書聽起來很古朴，只是一種簡單調子的重復，沒有歌曲那樣豐富的旋律。劉穎說，女書按當地優勢語言城關土話的七個聲調 “依字行腔”，以一對上下句為單位依次吟唱，上句（奇數句）尾字可用城關土話中任何一個聲調的字，下句（偶數句）韻腳一定要押城關土話的陰平44調和陽平42調。

　　關於女書的口頭表達方式，學者有不同的叫法，如吟誦、吟詠、讀念、詠嘆等。劉穎告訴記者，她調查過的女書老人都是吟唱著識讀女字，吟唱著玩味內容，吟唱著創作作品﹔老一輩女書傳人吟唱著傳授晚輩，晚輩也是吟唱著學習與記憶。但除了吟，女書還有唱的要素，通過近十年的記譜分析，她發現女書有固定的曲調，基本音階有3個，女書傳人自己稱為 “高調”、“中間調” 和 “低調”。

女書研究三十年甘苦路

　　20世紀50年代，邵陽女子的偶然遭遇使女書得以走進國家級研究機構，但卻沒有引起專家學者的注意。60年代 “破四舊”，女書從婦女們的生活中消失，處於瀕危狀態。直到1982年，中南民族學院的宮哲兵偶然發現女書，深入調查后於1983年發表了《關於一種特殊文字的調查報告——湘南瑤山採風記》一文，女書的生命才得以延續。

　　1983年，時任中南民族學院副院長的語言學家嚴學窘與宮哲兵合作撰寫《湖南江永平地瑤文字辨析》，提交在美國召開的第十六屆國際漢藏語言學會議，引起了國際漢藏語言學家的興趣。美國語言學家哈裡·諾曼教授在寫給嚴教授的信中說，女書是一個驚人的發現，它將引起語言學家和人類學家的極大興趣。

　　隨后，來自美國、日本、澳大利亞等國外研究機構以及清華大學、中南民族大學、台灣“中研院”的專家學者，陸續到江永各村調研，研究由此深入展開。雖然學者們的研究角度不同、某些觀點分歧較大，但對女書的價值都給予了充分肯定。

　　美國學者史凱姍1988年曾在桐口村向義年華學過半年女書，她用人種學方法來研究文化。得知本報在考察、報道女書，她非常激動，立刻回想起30年前為完成博士論文在江永田野考察的往事。她告訴記者，女書這一女性傳統在世界范圍內也非常獨特，其重要性不言而喻，應給予足夠的關注。

　　趙麗明是早期研究女書的學者之一。她的五卷本《中國女書合集》是目前有關女書研究最全的資料匯編。她告訴記者，上世紀80年代尋找到的女書傳人都是 “三寸金蓮”，女書文化本質上是漢文化的一個支系，但不能單純地判斷女書是漢族的還是瑤族的，應該說是中原文化和南方文化交融的產物，是漢風瑤俗的混血兒。

　　遠藤織枝20世紀90年代開始從女性學角度考察女書的價值，至今已經出版了《中國的女文字》、《中國女書研究》等論著。她認為，三朝書和自傳是女書中最具女性學研究意義的作品。

　　劉穎的關注重點是女書的吟唱。她認為吟唱是女書傳承極為重要的部分，並由此展開了深入細致的調查。她發現，過去女書是在自然環境下習得，學唱容易、學寫難﹔而當今的女書傳人則學寫容易、學唱難。這是因為女書傳人有漢字基礎，因此學寫女字容易，但失去了歌堂文化環境，所以學唱難。解決這個問題，需要有一部適合的 “女書吟唱教科書”。這需要研究女書吟唱的規律，總結其中的規則，而這也正是她研究女書曲調規律的意義所在。

　　學界近30年的女書研究取得了大量成果，資料整理和調查筆記翔實。但由於原始資料缺乏、女書研究時間尚短，諸多問題有待深入研究。失去使用價值后的女書更多是為學者提供研究資料，為書法界提供素材。女書還被江永縣列為旅游開發的重點項目。學者們認為，女書進入了 “后女書時代”。趙麗明說：“從這個意義上講，女書永遠不會消亡。”